看着李睿在讲台上为回忆而发呆，台下所有人自然都不知道是为了什么。台下人群中的聪明人，马上就自以为是的开始解释起来：
“文圣王爷是在排除杂念，为即将开始的公开课而凝神冥想。”
李睿被时辰已到而响起的一声锣鼓声惊醒，赶忙从回忆中爬了出来。
李睿右手一挥，嘴中唱出了一首简短的歌曲，由此开始了自己今天的公开课：
“无善无恶心之体， 有善有恶意之动，
知善知恶是良知， 为善去恶是格物。”
说完这个佛门揭语不像佛门揭语，诗词不像诗词的“定场诗”以后，李睿开始了精彩的公开课演讲：
......
良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶；
当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。
无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界。
但是有时候人的判断会出现错误，也就是意之动出现了错误，即不能正确地分辨善和恶，把恶当作善，把善当作恶，那么他的良知也会出现错误，从而格物也会误入歧途，为什么会出现这种情况？
因为此时的心已经被私心和物欲遮蔽了，不是天理，这时就要反诸求己。
努力使自己的心回到无善无恶的状态。
（本章完）
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